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书摘《经典常谈》不一样的屈原李白杜甫

他（屈原）是个忠臣，而且是个缠绵绯恻的忠臣，他是个节士，而且是浮游尘外、清白不污的节士，"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"他的身世是一出悲剧。

他感谢怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，拨弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己的心呢，“信而见疑，忠而被谤”简直走投无路；满腔委屈，千断万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。

《远游》开篇说，“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说，“临不死之旧乡”。人世间太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。

赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。

选自《经典常谈》《辞赋第十一》

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。

汉乐府的声调和当时成为“雅乐”的三百篇（注：这里指《诗经》）不同，所采取的是新调子，这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。……“新声”出于西域和北狄的军歌。

汉乐府以叙事为主。

他（谢灵运）最爱游山玩水，常常领着一群人到处探奇访胜；他的自然的哲学和出世的哲学，教他沉溺在山水的清幽里。他是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。

陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。

他（李白）的生活态度是出世的，他作事也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。

他（杜甫）是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。

李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在壮况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水，杜甫却更用来表现广大的实在的人生。

杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。

诗的界说应该随时扩展；“吟咏情性”“温柔敦厚”诸语，也当因历代的诗辞而调整原句的意义。诗毕竟是事，无论如何的扩展与调整，总不会与文混合为一的。

选自《经典常谈》《诗第十二》

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